Спросите любую случайную группу из десяти пожилых пар об их браке, и половина из них, вероятно, скажет что-то вроде этого: «Мы были школьными влюбленными, связали себя узами брака вскоре после выпуска, прошли путь с нуля, родили детей. Женатость сделала нас такими, какие мы есть сегодня ».
За этими историями стоит взгляд на брак как на основу жизни, отправную точку для достижения других целей. Сегодня этот взгляд был заменен другим, который некоторые называют «краеугольным камнем» брака. С точки зрения «краеугольного камня» брак — это последний штрих, который нужно добавить к жизни после того, как был достигнут карьерный рост, поставлены личные цели и мы узнали, «кто мы такие».
Этот масштабный сдвиг в наших представлениях о браке имеет самые разные последствия: от отсрочки свадьбы (для многих людей до 30-летнего возраста) до резкого снижения уровня фертильности в большинстве развитых стран до нормализации добрачного секса и сожительства. Тем не менее, наиболее важные изменения могут происходить внутри Церкви.
Социолог из Техасского университета Марк Регнерус отслеживает эти изменения в своей новой книге «Будущее христианского брака». Он не только рассказал о своих открытиях Шейну Моррису в подкасте Upstream, но также описал драматические шаги, которые потребуются для восстановления культуры брака в Церкви.
В журнале «Будущее христианского брака» представлены интервью с многочисленными молодыми христианами из семи стран. Будучи одновременно дальновидным и твердо вошедшим в историю, Регнерус прослеживает, как брак превратился из естественного института, связанного с деторождением и благословенного церковью, в тот, который сейчас, как и многие другие вещи в нашей культуре, определяется желаниями взрослых и в значительной степени определяется (или, лучше сказать, переопределяется?) государством.
Один из наиболее противоречивых выводов книги «Будущее христианского брака» заключается в том, что молодые христиане во всем мире все еще имеют узнаваемый библейский идеал того, каким должен быть брак. Те, у кого он брал интервью, обычно упоминали идею союза мужчины и женщины на всю жизнь. Часто они говорили о том, что брак является изображением Христа и Его Церкви, как Павел учит в 5-й главе Послания к Ефесянам. Многие даже упоминали, что дети являются частью Божьего замысла для брака.
К сожалению, гораздо меньше практики или даже попыток практиковать этот дизайн. Средний возраст вступления в первый брак приближается к историческому максимуму почти во всех странах, изученных Регнерусом, и сожительство быстро становится обычным образом жизни, даже для молодых людей в Церкви.
Итак, как мы сюда попали? По словам Регнеруса, это сложно. Экономические факторы, растущее ожидание того, что женщины будут работать вне дома, нормализация контроля над рождаемостью и связанное с этим «удешевление» секса , а также полное исключение детей из поля зрения — все это изменило не только наше поведение, но и то, как мы думаем о браке. Более того, Регнерус предполагает, что молодые люди, в том числе молодые христиане, просто не вступают в брак. Фактически, все больше людей готовы откладывать это на неопределенный срок.
Вот что он пишет в книге:
«В центре внимания двадцатилетних людей стали меньше строить зрелые отношения и выполнять обязанности, а больше — получать удовольствие, путешествовать и пробовать себя и отношения… Теперь мы готовимся к браку, а не вступаем в брак, чтобы быть готовыми к достижению общих целей — дом, работа, семья. Вместо этого брак сам по себе стал одной из этих целей, достижением, свидетельствующим о том, что [мы] «сделали это» »*.
Это новшество. Исторически сложилось так, что брак никогда не считался необязательной чертой церковной жизни и не был трофеем, который вы выигрываете по достижении «взрослой жизни». Бог явно призывает некоторых к одиночеству и повышает их потенциал для служения. В то же время брак — это образ, который апостол Павел использует, чтобы проиллюстрировать любовь между Иисусом и Его искупленными. Брак переориентирует нашу энергию и привязанность от нас самих и к другим так, как это не может сделать ничто иное, кроме воспитания детей.
Если мы хотим, чтобы у христианского брака было будущее, нам нужно изменить этот взгляд на краеугольный камень. Большая часть проблемы, которую Регнерус описывает в «Будущем христианского брака», — это недостаток воображения и неспособность увидеть брак как необходимость или возможность. Среди амбициозных и неожиданных предложений исследователя — сделать так, чтобы наши дети слышали истории, которые часто рассказывают пожилые пары. Нам нужно начать с того, чтобы рассказать следующему поколению правду о браке.
ОБ АВТОРЕ
Джон Стонстрит
Джон Стонстрит — президент Центра христианского мировоззрения Чака Колсона, который стремится создать и использовать в своих интересах движение христиан, приверженных жизни и защите христианского мировоззрения. Центр был основан Чаком Колсоном в 1991 году как радиопередача под названием BreakPoint, соведущей которой сейчас является Джон. Джон — популярный оратор и соавтор четырех книг, включая «Практическое руководство по культуре» и «Восстановление всего». У него и его жены Сары трое дочерей, и недавно у них родился мальчик.
