Власть Иисуса над смертью

Откройте вместе со мной в своей Библии девятую главу от Матфея. 

И для того, чтобы вы поняли эту историю и запомнили ее, прочитайте стихи с 18 по 26.

Начиная со стиха 18, Матфей пишет: 

«Когда Иисус еще говорил, к Нему подошел один начальник. Он поклонился Иисусу и сказал: — Моя дочь только что умерла, но если Ты придешь и возложишь на нее руку, она оживет. Иисус встал и пошел с ним. Ученики тоже пошли за ними. … Когда Иисус вошел в дом начальника и увидел флейтистов, приглашенных для похорон, и смятение толпы, Он сказал: — Выйдите, ведь девочка не умерла, а спит. Но они лишь посмеялись над Ним. Когда людей все-таки удалили, Иисус вошел, взял девочку за руку, и она встала. Слух об этом распространился по всей округе.» (NRT, От Матфея святое благовествование 9:18-26)

Я хотел бы очень просто назвать этот отрывок «Сила Иисуса над смертью». В этом вся суть: воскресение одного из смерти. И по пути исцеление женщины с кровотечением. Другие писатели говорят нам, что, когда человек впервые подошел к нему, он сказал Иисусу: «Моя дочь умирает». И к тому времени, когда Он прибыл туда, она была уже мертва, и шли похороны.

Я думаю, что это важное сообщение, имеющее отношение к критической теме. Мы живем в умирающем мире, где все мы сталкиваемся с неизбежностью смерти. Наш мир отмечен трагедией; наш мир отмечен печалью; наш мир отмечен смертью.

Жизнь наполнена болью и смертью

С тех пор, как грехопадение человека описано в главе 3 Бытия, на земле было проклятие, и это проклятие заставило землю и всех ее жителей накатиться и закружиться в слезах, бедствиях, боли, болезнях и смерти. Фактически, мы постоянно сталкиваемся с этим. Только четыре или пять недель назад, я знаю одного дорогого друга, который умер от рака.

Я знаю одного молодого человека, который в своей машине убил одного восьмилетнего мальчика. Я знаю одного христианина, который ехал на грузовике по автостраде, когда другой мужчина вылетел впереди него и застрял в передней части кузова. Я заглянул в несколько домов за последний месяц. Видел холодное суровое лицо отца и матери. Я слышал плач и печаль.

Я знаю одну девушку с двумя маленькими детьми, и эта девушка умирает от опухоли легкого. Я наблюдал, как молодой человек выходит из операции, чувствуя боль по мере того, как действие анестетика проходило. Я ходил по холлам нескольких больниц. Я слышал стоны тех, кто полон боли и болезней. Я видел детей, больных лейкемией.

Я поговорил по телефону с другом пастором, который сказал мне: «Не могли бы вы помолиться, Джон, за мою 16-летнюю дочь? Ей сделали две операции на открытом сердце, а теперь у нее сердечная недостаточность, и мы почти потеряли ее».

В этом месяце я вспомнил, что год назад в нашей церкви умерли дорогие жена и мать, которые были сожжены заживо. В прошлое воскресенье я встретил мужчину, который медленно слепнет, и женщину, которая медленно глохнет. В последний месяц я разговаривал с девятилетним мальчиком, мать которого умерла от рака. И в прошлое воскресенье я молился с человеком и за человека, который был настолько болен опухолью мозга, что испытывал постоянные боли. Это всего лишь часть. Но вот как обстоят дела в этой жизни. Вот что грех сделал с этим миром. Это проклятие в действии.

Стоит ли удивляться тому, что Иисус отреагировал так же, как Он пришел к могиле Лазаря? И Библия говорит, в одиннадцатой главе Иоанна: «Когда Иисус увидел ее плачущую» — то есть Марию, сестру Лазаря — «и евреи тоже плачут» — Он наткнулся на сцену похорон, вот на что Он наткнулся — говорится, что «Он стонал в Духе Своем и возмутился». Была сильная боль. Было больно, и это было не столько из-за того, что случилось с Лазарем, но в бесконечности Своего разума Он мог растянуть Свое мышление на все эоны времени, чтобы собрать все последствия греха и почувствовать боль, которую все это принесет человеку.

Неравнодушность к боли других

И как сочувствующему вне всего, что мы можем себе представить, это глубоко ранило Его. И там сказано: «Он плакал». Иудеи сказали: «Вот, как Он любил его». И некоторые из них сказали: «Не мог ли этот человек, открывший глаза слепым, сделать так, чтобы этот человек не умер?» Поэтому Иисус снова застонал в Себе. Во Христе была глубокая боль, потому что Он видел силу и боль греха.

Бог этого не хочет. Это был не Его план. Все в мире было создано для блага человека и для его благословения, но человек согрешил. Итак, ветхозаветные пророки говорят: «Грех пройдет своим чередом, и тогда Бог отменит проклятие. Бог все перевернет. И мы подходим к концу книги Откровение, предпоследней главы, и читаем это: «Вот, Бог сотрет все слезы с их глаз. Не будет больше ни смерти, ни печали, ни плача. И не будет больше боли, потому что прежнее прошло».

Апостол Иоанн имеет это невероятное видение дня, когда проклятие закончится. Кто может это сделать? Кто может отменить проклятие? Кто может уничтожить болезнь, боль, печаль, слезы и смерть? Пророки сказали, что придет Мессия; придет принц; придет Царь, и Он сделает это. У него будет сила вернуть к жизни целостность.

Таким образом, когда Иисус пришел в мир, Он продемонстрировал эту силу. Хотя исполнение этих пророчеств еще предстоит. Тот, кто будет выполнять их, достаточно продемонстрировал Свою способность делать это. Итак, когда Иисус пришел в мир, для всех намерений и целей, как вы видели, Он изгнал болезнь из Палестины. Он воскресил мертвых; Он простил грех. Все то, что будет истинным в отношении великого и славного грядущего Царства, Он продемонстрировал там в Своем первом пришествии.

Чудеса Иисуса были подтверждением Его силы отменить проклятие, подтверждением Его силы установить Царство. Ибо, как вы помните, Он сказал в пятой главе Иоанна, что однажды воскресит из мертвых всех, что были в могилах. И если Он собирается это сделать, Ему нужно будет продемонстрировать, что у Него есть сила сделать это. Итак, чудо за чудом Он творил, чтобы проверить Свою силу.

Если бы вы следовали только мысли Матфея, вы бы увидели, насколько это чрезвычайно важно для Матфея. В главе 4, Матфей пишет: «И Иисус обошел всю Галилею, обучая в их синагогах и проповедуя благую весть о царстве, и исцеление от всех болезней и всяческих недугов среди людей. И Его слава разошлась по всей Сирии, и они привели к Нему всех больных людей, которые были охвачены различными болезнями и мучениями, одержимых демонами, тех, кто был эпилептиком, тех, кто был парализован, и Он исцелил их».

Многие люди испытывают острую нужду

Если вы последуете за Матфеем немного дальше, то дойдете до восьмой главы, и некоторые из вас вспомнят в восьмой главе, в стихе 16, говорится: «Когда наступил вечер, они привели к Нему многих бесноватых, и Он изгонял духов Своим словом, и Он исцелял всех больных, чтобы сбылось то, что было сказано через пророка Исайю».

Теперь послушайте, Он исцелил их не только ради них самих, но для того, чтобы продемонстрировать Свою силу. И Он не исцелил их всех, потому что все они имели веру. Он не исцелил их всех, потому что все они были достойны. Он исцелил их всех, чтобы показать, что Он может исцелить все болезни. Его способности были безграничны.

В главе 9, стихе 35: «Иисус ходил по всем городам и селениям, уча в синагогах и проповедуя Евангелие царства, и исцелял всякую болезнь и всякую немощь среди людей».

В главе 11, стихе 5: «Слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, и бедные проповедуют им Евангелие». Таким образом, Он продемонстрировал, что Он Бог, Мессия, Царь.

Итак, если вы были с нами в нашем изучении Матфея, вы знаете, что это основное внимание Матфея. Это то, что Матфей хочет, чтобы мы поняли: Он — Царь. 

А теперь он рассказывает нам о Божьей чудодейственной силе. И в главах 8 и 9 мы видим чудеса Иисуса. Матфей дает нам три группы из трех чудес. В главе 8 мы видим, что первая группа чудес связана с болезнями. От стиха 23 главы 8 до стиха 1 главы 9 вторая группа имеет дело с беспорядком как в физическом, так и в духовном и нравственном мире. А теперь третья группа, которую мы собираемся рассмотреть относится к смерти. Болезнь, беспорядок и смерть. Это кульминация. Иисус может воскресить мертвых.

Итак, в этом разделе у вас есть три чуда. У первого действительно есть чудо в чуде, но есть три отдельных чуда. Первый — воскрешение мертвых; второй, дающий зрение слепым; третий — речь для немого. Последние два могут показаться менее чудесными, чем воскресение, и вы можете задать вопрос, почему Матфей включил прозрение и речь в раздел, в котором говорится о Его власти над смертью. И я не уверен, что могу быть догматичным относительно ответа на этот вопрос, за исключением того, что мне кажется, что это прекрасная иллюстрация силы воскресения Иисуса.

Сначала Он воскрешает человека из мертвых, а затем показывает, как Он может воскресить ее целиком, показывая вам, как Он может оживить мертвые части. Кто может дать зрение мертвым очам и говорить мертвому языку, может воскресить и мертвых, потому что это только сумма частей. Итак, Он имеет власть над тем, что мертво.

Может ли Иисус победить смерть? 

Дж. Б. Харди, канадский ученый, однажды сказал: «Когда я посмотрел на религию, я сказал:« У меня два вопроса. Вопрос номер один: кто-нибудь когда-нибудь побеждал смерть? Вопрос номер два, если да, то давали ли они мне дорогу к победе? »

Он сказал:« Я проверил гробницу Будды, и она была занята. И я проверил гробницу Конфуция, и она была занята. И я проверил гробницу Мухаммеда, и она была занята. И я пришел к гробу Иисуса, и это было »- что? — «пусто!». И я сказал: «Есть тот, кто победил смерть». И я задал второй вопрос: «Он дал мне возможность сделать это?» И я открыл Библию, и Он сказал: «Потому что я жив» »- что? — «и вы будете жить!» ».

Вот в чем вопрос. Иисус, можешь ли ты победить смерть? Вы тот, кто может отменить проклятие. Держишь ли Ты в руке ключи от смерти и ада , как сказано в Откровении 1 ? Если Ты такой, покажи нам. Продемонстрируй это. Тот же самый Иисус, который стоял у гроба Лазаря и стенал и плакал с Марией, был тем же самым Иисусом, который сказал Марфе: «Я есмь воскресение и жизнь. Тот, кто верит в Меня, хоть и мертв, но жив. И всякий, кто живет и верует в Меня, никогда не умрет. Вы верите в это? «

Да, Иисус имеет власть над смертью. И нигде вы не увидите это яснее, чем когда Он воскрешает эту мертвую девушку в этой ситуации. Я хочу, чтобы вы увидели, как Иисус обращался с людьми, потому что нигде это лучше не видно, чем здесь. 

Теперь я собираюсь использовать схему, основанную на том, как Иисус обращался с людьми, чтобы провести нас через этот потрясающий рассказ. Когда я смотрю на это с самого начала, я вижу, прежде всего, что в общении с людьми Иисус был доступен. Он был доступен. Стих 18: «Когда Он говорил им это, вот, пришел некий правитель» — теперь остановитесь на этом. «Пока Он говорил это» — что? — «им» — кому? Мы должны задать эти вопросы, не так ли? С кем Он и о чем говорит?

Вы помните, что здесь происходило? Он изгнал демонов из маньяка Гадары и послал их в стадо свиней. Он успокоил море и ветер, и вы можете поверить, что это слово распространилось довольно быстро. Фактически, когда Он вернулся в Капернаум, эту маленькую деревню на самой северной точке Галилейского моря, где жил Петр, когда Он вернулся в эту деревню после невероятного инцидента в Гадаре, Он останавливался в доме Петра. И ученики Иоанна Крестителя подошли и сказали: «Почему вы не поститесь? Что все вы, ученики и Господь, едите так? Почему ты не постишься? Почему вы не соблюдаете предписанный пост?

Бог доступен каждому

Помня об этом, мы подходим к стиху 18: «Когда Он говорил это» — в ответ книжникам, фарисеям и ученикам Иоанна Крестителя — «пришел некий правитель». Если можно немного расширить ваши размышления, это говорит мне о доступности Иисуса. Люди могли добраться до Него. Я имею в виду, что Он был там. Башни из слоновой кости не было. Он не религиозный гуру, который на высоте 18 футов, окруженный лилиями. Он не на расстоянии вытянутой руки. Он не живет в монастыре. Нет никакой иерархии. Вы не идете к третьему вице-президенту и не заставляете его передать это по очереди. Он двигался среди людей. Он был Богом в мире людей. И, видите ли, в этом суть воплощения, что Бог, в Иоанна 1 говорит, раскинув шатер с людьми. Он был на улице; Он был в деревнях. Он шел по пыльным дорогам. Он был в синагогах. Он был в домах, потому что это было все, что у Него было, чтобы оставаться в доме. У него не было Своих. Он врезался в людей на земле храма. Он был доступен.

Однажды пришло много родителей, в Матфея 19 , и они привели много маленьких детей, и они как бы подтолкнули своих маленьких детей, потому что они хотели, чтобы Иисус благословил их. Ученики сказали: «Уберите детей».

Иисус сказал: «Нет, позволь детям прийти ко Мне, ибо таковых есть Царство». И Он принял малышей. Он был доступен взрослым и маленьким детям. Я имею в виду, куда бы Он ни двигался, Он двигался в толпе. Однажды Он сказал… «Я сострадаю народу, потому что они были со Мною три дня». Можешь представить? Они задавали Ему вопросы, когда подходили к Нему, они приносили Ему все свои проблемы.

Он консультировал; Он исцелялся; Он учил. Представляете, он был среди людей целых три дня. И Он сказал: «Я сострадаю им». Представьте себе разговоры, бесконечные потребности, бесконечные вопросы. Иногда ему даже приходилось уходить ночами на Елеонскую гору, чтобы побыть в уединении и поговорить с Отцом. И были времена, когда Ему даже приходилось говорить кому-то: «Не рассказывай людям об этом чуде» из-за давления, которое в результате могло возникнуть.

И вот Он был Владыкой мира, Создателем вселенной, Царем царей и Господом господ. И вот Он идет по холмам Галилеи, маленькие дети бегают туда и сюда, и люди останавливают Его и разговаривают. И вот Он в селениях, у песков и берега, и в лодке на воде, и на людных улицах Иерусалима. И всегда, всегда в окружении людей. Он был доступен. И знаете, о чем это мне говорит? Это говорит мне, что Бог доступен.

И по случаю этого момента в толпе присутствуют два человека. Одна — госпожа, другая — больная. Один вроде как на высоте; другой определенно не в себе. Один был богатым, а другой бедным.

Религиозный еврей не боится прийти к Иисусу

Вы можете себе представить, какой разношерстной была толпа? Фарисеи, которые пытались сбить Его с толку, обмануть Его и осудить. И люди, которые просто пытались проанализировать Его. А потом все страдающие люди, все люди, которые были больны, все люди, которые были в беспокойстве, все люди, которые были нищими, которые были бедны, которые были изгоями, которые были рабами, которые были пленниками. Все пострадавшие тоже были там, пытаясь удовлетворить все свои потребности.

Меня восхищает то, что Он доступен для толпы. Что вы можете добраться до Него. Но позвольте мне сделать второй шаг. Иисус был не только доступен, и если я могу немного изменить это слово, Он также был открыт. Таким образом, меня больше волнует не толпа, а личность. Он был не только доступен, потому что вы могли добраться до Него; Он был доступен в том, что придет к вам. Это чудесная реальность. Этот Иисус был чувствителен к тому, кто был в этой толпе, и Он перешел к этому человеку с реальной доступностью.

Я не думаю так много о толпе, как я сказал; Я просто думаю о человеке. Что ж, давайте вернемся к стиху 18 и посмотрим, что произойдет. «Когда Он говорил это, вот, пришел некий правитель».

Ну что же такого примечательного? Что ж, этот человек был правителем. Марк добавляет, что он был одним из руководителей синагоги. Лука говорит, что он был рош ха кенесет, что означает, что он был главным старейшиной синагоги. И его звали Иаир. Вы знаете, что это был за человек? Он был представителем религиозного истеблишмента Капернаума номер один. Он главный старейшина. Не в храме в Иерусалиме, а в синагоге в Капернауме.

Теперь синагогами управляли старейшины. Они были духовными лидерами. Они должны были координировать и следить за тем, чтобы всё проводилось должным образом, все публичные богослужения. Это были люди с большим влиянием.

Если вы знаете что-нибудь о Евангелиях, вы знаете, что религиозный истеблишмент был категорически настроен против Христа. Они боролись с Ним изо всех сил на протяжении всей Его жизни. И этот парень рассматривался как воплощение этого. И он, возможно, даже был фарисеем; мы не знаем. Но на него оказывалось сильное давление со стороны сверстников, чтобы он был верным иудеем, исповедующим религию. И он подходит к Иисусу.

Теперь вы можете ожидать, что он придет и скажет: «Теперь, сэр, я главный старейшина синагоги. Я хочу поговорить с Вами. Не могли бы мы поговорить наедине? » Это не то, что он сделал. Он совсем не защищался. Это потрясающе. Посмотрите на стих 18: «Он пришел и поклонился Ему». Это слово по-гречески «поклоняться» означает падать ниц перед кем-то и либо целовать его ноги, либо подол его одежды, либо целовать землю перед ним. Итак, это еретик, этот Иисус. И фарисеи следуют за Ним, и религиозные круги следуют за Ним. И этот парень делает то, что вы делали только в этой культуре, с божеством, кем-то, кто был божественным, кем-то, кто был святым нечеловеческим образом, или каким-то королем, который заявил, что Он действительно был божественным. Вы не поступали так с людьми, если они не были в каком-то смысле сверхъестественными.

Чудесное спасение жизни молодой девочки

И я думаю, это замечательно, что Мэтью любит использовать слово «поклонение». Он использует его 13 раз, потому что он подходит королю, не так ли? Мужчина поклонялся. Что же заставило этого парня сделать это? Как вы могли когда-нибудь заставить кого-то сделать такое, как он? Я скажу вам очень легко, стих 18. Знаете, что он сказал Ему? «Моя дочь умерла. Моя дочь мертва».

Другие писатели говорят нам, что девочке было 12 лет. А 12 лет и 1 день в еврейской культуре означали, что ты женщина. Для мужчины это было 13 лет и 1 день, и поэтому у евреев есть бар-мицва. Евреи с самого начала знали, что женщины были впереди нас, не так ли? Двенадцать лет и один день; она только что достигла расцвета женственности. Она только что зацвела. Двенадцать лет солнечного света превратились в тень смерти. Вы знаете, зачем он пришел? Его не волновало социальное давление; его не волновал престиж; его не волновал религиозный истеблишмент. Его дочь умерла, и в его системе не было ресурсов, чтобы справиться с этим.

И я верю, что Бог уже работал над его сердцем, потому что его вера невероятна. Он говорит: «Подойди и возложи на нее руку, и она будет жить». В этом нет ни тени сомнения, не так ли? Он проглотил свою гордость; он отвернулся от социального давления. Он попрощался с религиозным истеблишментом, подошел к Иисусу и упал ниц ниц и, вероятно, поцеловал Его ноги. Он сказал: «Моя дочь умерла».

Теперь позвольте мне сказать вам две вещи об этом человеке. Во-первых, у него была глубокая нужда, и поэтому люди приходят ко Христу. В тебе нет нужды; ты не придешь.

Недавно один мужчина сказал мне: «Мне не нужен Христос».

Что ж, если вам не нужен Христос, вы не придете. И мы должны молиться, чтобы вы имели нужду в Нем. Мы должны молиться о том, чтобы вы были в глубокой нужде, чтобы вы познали боль, познали отчаяние, чтобы вы знали, что вы потеряете все свои ресурсы, которые приведут вас ко Христу. Мне очевидно, что этот человек в своем уме, вероятно, уже верил в силу Христа. Он, вероятно, боялся Христа, но, возможно, до этого момента Он несколько колебался.

Но теперь, когда его дочь умирала, а теперь уже умерла, он пришел в отчаянии. Его мотив не был полностью чистым; он пришел не только из-за чуда Иисуса Христа. Он пришел не только потому, что очень любил Христа. Он пришел, потому что ему было больно, и ему было очень больно. И он узнал боль, которую никогда в жизни не испытывал. Была боль, не похожая ни на что другое, и облегчения не было. Это было так окончательно. Его сердце было буквально раздавлено.

Приходят нуждающиеся люди. И поэтому Евангелие проповедуется с приемом к бедным, больным, немощным, неблагородным, пленным и узникам. Итак, он пришел. И хотя его вера была недостаточной, его мотив был немного эгоистичным, Иисус был доступен.

Я говорил о его нужде. Позвольте мне немного поговорить о его вере. Это второе, что заставило его прийти. Он действительно верил, что у Иисуса была сила сделать это. И это чудесная вера. Знаете ли вы, если вы вернетесь к главе 8, например, был центурион, который сказал, что его слуга был дома, болен параличом? Помните это? И слуга сказал: «Если ты скажешь слово, мой слуга выздоровеет».

Какое значение имеет вера в вопросе смерти

И Иисус сказал: «Я нигде в Израиле не видел такой великой веры». У этого человека была достаточно великая вера, чтобы поверить, что Иисус может исцелить своего слугу словом. Если это величайшая вера, которую Он видел в Израиле, то что это за вера, чтобы верить, что Иисус мог возложить руку на мертвого человека и воскресить его из мертвых, хотя этого никогда не было? Это превосходит всё. У этого человека чудесная вера.

Бывают моменты, когда в жизни человека возникает огромная потребность. Иисус всегда чувствителен к этому. Что там говорится в Иоанна 6:37? «Приходящего ко Мне не изгоняю». Он доступен для толпы; Он доступен каждому.

Люди говорят, вы знаете: «Я бы хотел прийти ко Христу, но я определенно не собираюсь спускаться туда и заходить в ту комнату». Все в порядке; ты просто недостаточно отчаялся. Когда вы дойдете до отчаянной точки, если дверь не будет открыта, вы ее снесете. 

У некоторых людей может быть маленький крестик, который они носят. И каждый раз, когда вы надеваете это или смотрите на него, возможно, вам напоминают, кому вы принадлежите. 

Иисус исцелил множество людей, не имевших веры.

Иисус творил чудеса повсюду, исцелял всех от всего, но спас только тех, кто имел веру. Он исцелял тех, кто не имел веры. Так вот, я думаю, что в вере есть искупительный элемент. 

Видите ли, Иисус всегда знал разницу между толчками непостоянной толпы и хваткой верной души. Он знал разницу, Иисус доступен. Разве это не здорово? Он доступен; Он осязаемый.

Ты веришь? Вы смотрели на свою жизнь и видите, что она меньше, чем должна быть? И вы хотите протянуть руку и увидеть, как кто-то это изменит.

Вы можете прикоснуться к Нему. Он доступен; Он доступен. Он Бог движется в этом мире живым, чтобы коснуться вашей жизни.

Вы можете помолиться этой молитвой:

«О, наш Отец, как мы благодарны за то, что Ты пришел в этот мир, что Ты разбил Свой шатер с людьми. Что когда-нибудь проклятие будет отменено. Когда-нибудь больше не будет боли, печали, болезней, слез и смерти. И, Господь, спасибо Тебе за то, что это продемонстрировал. Спасибо за способность поднять нас. И спасибо Тебе за то, что мы узнали о том, как Ты работаешь с людьми; что Ты Бог, к которому мы можем прийти, Бог, который приходит к нам, Бог, к которому можно прикоснуться чувствами наших немощей, который заботится, чувствителен, любящий, имеющий сострадание. Те из нас, кто почувствовал нашу глубокую нужду, пришли к Тебе с верой и были искуплены. Восполни ответом мои неудовлетворенные потребности, мою  боль. Возьми мою простую веру и доведи ее до расцвета спасительной веры. Господи, сделай меня благодарным. Я знаю, что Ты умер, и что Ты воскрес, чтобы дать мне жизнь изобильную и вечную. Я молюсь об этом во имя Христа, аминь.»